![\"\"](\"https:\/\/www.tespam.org\/wp-content\/uploads\/WhatsApp-Gorsel-2025-07-10-saat-12.39.15_4d50a5a6-300x300.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
Radikal ter\u00f6rizm, siyasal ya da dini hedefler u\u011fruna \u015fiddeti me\u015fru g\u00f6ren, \u00e7o\u011funlukla sivil hedeflere y\u00f6nelen, uzla\u015fmaz ve mutlakiyet\u00e7i yap\u0131lardan olu\u015fan bir ter\u00f6r t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. Bu yap\u0131lar\u0131n temel amac\u0131 yaln\u0131zca fiziksel zarar de\u011fil; ayn\u0131 zamanda k\u00fclt\u00fcrel, mezhepsel ve medeniyet temelli travmalar \u00fcretmek, mevcut d\u00fczeni sapk\u0131n ya da k\u00fcf\u00fcr olarak tan\u0131mlad\u0131klar\u0131 sisteme kar\u015f\u0131 y\u0131k\u0131ma u\u011fratmakt\u0131r. Bu ter\u00f6r tipolojisi, sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131 genellikle y\u00fcksek sembolik de\u011feri olan mekanlara ya da akt\u00f6rlere y\u00f6nlendirerek geni\u015f toplumsal yank\u0131 uyand\u0131rmay\u0131 hedefler.<\/p>\n
Radikal ter\u00f6rizmin d\u00fcnya tarihindeki ilk \u00f6rneklerinden biri, 1983 y\u0131l\u0131nda L\u00fcbnan’\u0131n ba\u015fkenti Beyrut’ta ABD Deniz Piyadeleri kararg\u00e2h\u0131na d\u00fczenlenen ve 241 askerin \u00f6l\u00fcm\u00fcne yol a\u00e7an intihar sald\u0131r\u0131s\u0131d\u0131r. Bu sald\u0131r\u0131, modern anlamda dini gerek\u00e7eli ilk y\u00fcksek profilli radikal ter\u00f6r eylemi olarak kabul edilir. Ayn\u0131 y\u0131llarda, \u0130ran Devrimi sonras\u0131 \u015eii paramiliter yap\u0131lar ile Afgan cihad\u0131 etraf\u0131nda toplanan S\u00fcnni selefi gruplar, radikal ter\u00f6rizmin hem \u015eii hem de S\u00fcnni mezhepsel ba\u011flamlarda nas\u0131l bi\u00e7imlendi\u011fini g\u00f6stermi\u015ftir.<\/p>\n
2000\u2019li y\u0131llardan itibaren El-Kaide\u2019nin uluslararas\u0131 ter\u00f6rizme kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 k\u00fcresel cihat konsepti, ard\u0131ndan I\u015e\u0130D\u2019in 2014\u2019te ilan etti\u011fi s\u00f6zde hilafet devleti, Boko Haram\u2019\u0131n Nijerya\u2019da kad\u0131nlara ve Hristiyanlara y\u00f6nelik etnik ve dini temizlik uygulamalar\u0131, radikal ter\u00f6rizmi k\u00fcresel \u00f6l\u00e7ekte yeniden tan\u0131mlam\u0131\u015ft\u0131r. Son y\u0131llarda bu yap\u0131lar\u0131n yerini daha lokal, daha esnek, h\u00fccresel ve dijitalde \u00f6rg\u00fctlenen yap\u0131lar almaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Telegram gibi platformlar \u00fczerinden radikalle\u015fme s\u00fcre\u00e7leri, bireysel ter\u00f6rizmi te\u015fvik eden motivasyonel i\u00e7erikler ve propaganda videolar\u0131, yeni nesil radikal ter\u00f6r\u00fcn en belirgin ara\u00e7lar\u0131 h\u00e2line gelmi\u015ftir.<\/p>\n
Bu evrimin en yeni halkalar\u0131ndan biri olarak ortaya \u00e7\u0131kan “Ensar\u0131 S\u00fcnnet Tugaylar\u0131” (Saraya Ensar al-Sunna)<\/em><\/strong>, 2025 Haziran\u2019\u0131nda \u015eam\u2019daki Mar Elias Rum Ortodoks Kilisesi\u2019ne y\u00f6nelik ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi intihar sald\u0131r\u0131s\u0131yla uluslararas\u0131 dikkatleri \u00fczerine \u00e7ekmi\u015ftir. Bu sald\u0131r\u0131, yaln\u0131zca bir din\u00ee az\u0131nl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 i\u015flenmi\u015f bir nefret eylemi olmakla kalmam\u0131\u015f ; ayn\u0131 zamanda rejimin sembolik kalbine yap\u0131lm\u0131\u015f \u00e7ok katmanl\u0131 bir meydan okuma olarak de\u011ferlendirilmi\u015ftir. \u00d6rg\u00fct bu sald\u0131r\u0131yla hem fiziksel hem psikolojik bir e\u015fik a\u015farak kendini ilan etmi\u015f, ideolojik haritas\u0131n\u0131 ilk kez geni\u015f kitlelere duyurmu\u015ftur.<\/p>\n \u00d6rg\u00fct, 2025 y\u0131l\u0131n\u0131n ilk aylar\u0131nda Hama ve Humus k\u0131rsal\u0131nda faaliyet g\u00f6stermeye ba\u015flam\u0131\u015f, \u015eam\u2019daki kilise sald\u0131r\u0131s\u0131yla birlikte kendini ilan etmi\u015ftir. A\u00e7\u0131klamalar\u0131nda Alevi, Hristiyan ve D\u00fcrzi az\u0131nl\u0131klar\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a hedef alarak \u201c\u0130slam\u2019\u0131n saf \u00e7izgisinden sapan unsurlar\u0131n ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini\u201d savunmakta; Selefi cihad\u00ee \u00e7izgiyi daha sald\u0131rgan ve keskin bir \u00e7izgiye ta\u015f\u0131maktad\u0131r. \u00d6zellikle \u00f6rg\u00fct\u00fcn dijital propaganda metinlerinde, kutsal metinlerin selefi yorumlar\u0131na s\u0131k\u00e7a referans verilmekte; mezhebi, etnik ve k\u00fclt\u00fcrel farkl\u0131l\u0131klar\u0131n ilahi adalet gere\u011fi tasfiye edilmesi gerekti\u011fi vurgulanmaktad\u0131r.<\/p>\n Ensar\u0131 S\u00fcnnet, Heyet Tahrir el-\u015eam (HT\u015e) ve I\u015e\u0130D gibi yap\u0131larla benzer ideolojik zeminleri payla\u015fsa da, bu yap\u0131lardan kopan daha radikal unsurlar\u0131n melez fraksiyonel bile\u015fimi izlenimi vermektedir. \u00d6rg\u00fct\u00fcn \u00f6zellikle ; HT\u015e\u2019nin siyasalla\u015fma ve pragmatik pozisyon alma y\u00f6nelimine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan, daha saf ve uzla\u015fmaz bir \u00e7izgi aray\u0131\u015f\u0131nda olan militanlardan olu\u015ftu\u011fu anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. HT\u015e\u2019nin yerelle\u015fmi\u015f ve pragmatik yap\u0131s\u0131ndan farkl\u0131 olarak Ensar\u0131 S\u00fcnnet, yeniden evrensel bir hilafet tahayy\u00fcl\u00fc ve \u015feriat devleti hedefi \u00fczerinden s\u00f6ylem \u00fcretmektedir. \u00d6rg\u00fct, kendisini zamanlar \u00fcst\u00fc bir misyonun ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 olarak g\u00f6rmekte ve k\u0131yamet \u00f6ncesi m\u00fccadele inanc\u0131n\u0131 s\u00f6yleminin merkezine yerle\u015ftirmektedir. Bu da onu yaln\u0131zca bir g\u00fcvenlik riski de\u011fil, ayn\u0131 zamanda k\u00fclt\u00fcrel ve ideolojik bir meydan okuma haline getirmektedir.<\/p>\n HT\u015e, son y\u0131llarda \u00f6zellikle \u0130dlib merkezli sivil yap\u0131 in\u015fas\u0131na y\u00f6nelmi\u015f, yerel meclisler ve hizmet y\u00f6netimleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla halk nezdinde me\u015fruiyet in\u015fa etmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Bat\u0131 ile do\u011frudan \u00e7at\u0131\u015fmay\u0131 hedefleyen eski \u00e7izgisini k\u0131sm\u00ee olarak yumu\u015fatm\u0131\u015f, baz\u0131 d\u00f6nemlerde T\u00fcrkiye d\u00e2hil olmak \u00fczere d\u0131\u015f akt\u00f6rlerle z\u0131mni temaslar kurarak daha pragmatik bir pozisyon alm\u0131\u015ft\u0131r. Bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm, baz\u0131 selefi unsurlarca taviz, bid\u2019at i\u015fbirli\u011fi ve m\u00fcrtedle\u015fme olarak yorumlanmakta, HT\u015e\u2019nin me\u015fru cihad \u00e7izgisinden sapt\u0131\u011f\u0131 ileri s\u00fcr\u00fclmektedir. \u0130\u015fte bu ideolojik bo\u015fluk, Ensar\u0131 S\u00fcnnet gibi yap\u0131lar i\u00e7in hem bir gerek\u00e7e hem de bir alan \u00fcretmektedir.<\/p>\n Ensar\u0131 S\u00fcnnet, HT\u015e\u2019den farkl\u0131 olarak hi\u00e7bir siyasi entegrasyon ya da yerel g\u00fc\u00e7 dengesi aray\u0131\u015f\u0131 ta\u015f\u0131mamakta, do\u011frudan ilahi h\u00fckm\u00fcn tatbiki iddias\u0131yla hareket etmektedir. Bu \u00f6rg\u00fct, hilafet inanc\u0131n\u0131 ve \u015feriat uygulamas\u0131n\u0131 yaln\u0131zca teorik anlamda belirmek yerine, mutlak bir pratik hedef olarak ele almakta ve yery\u00fcz\u00fcndeki mevcut t\u00fcm y\u00f6netim bi\u00e7imlerini gayrime\u015fru saymaktad\u0131r. HT\u015e\u2019nin yerel tabanl\u0131 bir siyasi ve asker\u00ee organizasyon olma e\u011filiminde oldu\u011fu noktada, Ensar\u0131 S\u00fcnnet daha \u00e7ok s\u00f6zde ilahi h\u00fck\u00fcm da\u011f\u0131t\u0131c\u0131s\u0131, ilahi adaletin infazc\u0131s\u0131 kimli\u011fiyle hareket etmektedir. Bu fark, her iki yap\u0131n\u0131n sahadaki taktik y\u00f6ntemlerine, hedef se\u00e7imlerine ve propaganda dillerine do\u011frudan yans\u0131maktad\u0131r.<\/p>\n Ensar\u0131 S\u00fcnnet\u2019in Mar Elias Kilisesi sald\u0131r\u0131s\u0131 yaln\u0131zca bir din\u00ee az\u0131nl\u0131\u011fa de\u011fil, ayn\u0131 zamanda \u015eam merkezli rejime, uluslararas\u0131 topluma ve modern hukuk d\u00fczenine verilmi\u015f \u00e7ok katmanl\u0131 bir mesaj niteli\u011fi ta\u015f\u0131maktad\u0131r.Olu\u015fturdu\u011fu ve ya olu\u015fturmak istedi\u011fi alg\u0131n\u0131n mesaj\u0131 ; devletin, merkezi otoritesini ba\u015fkentte bile koruyam\u0131yor oldu\u011fu ,az\u0131nl\u0131klar\u0131n can g\u00fcvenli\u011fi olmamas\u0131 ve mevcut sistemle i\u015f birli\u011fi yapan gruplar\u0131n ilahi gazaba u\u011frayaca\u011f\u0131 iddias\u0131d\u0131r.<\/p>\n Sald\u0131r\u0131, ayn\u0131 zamanda mezhepsel bir ar\u0131nd\u0131rma hedefinin ilk ad\u0131m\u0131 olarak da yorumlanmaktad\u0131r. Bu ba\u011flamda Ensar\u0131 S\u00fcnnet\u2019in \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki d\u00f6nemde benzer sald\u0131r\u0131larla \u015eii, D\u00fcrzi ve Hristiyan hedeflere y\u00f6nelmesi olas\u0131d\u0131r. Suriye\u2019de, on y\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n s\u00fcredir s\u00fcren sava\u015f ve par\u00e7alanm\u0131\u015f siyasi yap\u0131 nedeniyle, devletin vatanda\u015flar\u0131na y\u00f6nelik fiziksel g\u00fcvenlik sa\u011flama kapasitesi b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde zay\u0131flam\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zellikle sistemin denetiminde olmayan ya da s\u0131n\u0131rl\u0131 kontrol sa\u011flanan b\u00f6lgelerde, insan g\u00fcvenli\u011fi kavram\u0131 tek ba\u015f\u0131na askeri anlamda olmak yerine , psikolojik ve toplumsal a\u00e7\u0131dan da ciddi bir zaafa u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Ensar\u0131 S\u00fcnnet gibi yeni ter\u00f6r yap\u0131lar\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131, bu g\u00fcvensizlik ortam\u0131n\u0131 daha da derinle\u015ftirmektedir. Sald\u0131r\u0131lar\u0131n hedefi yaln\u0131zca insan bedenine y\u00f6nelik olmamakla birlikte , toplumun kolektif bilincine ve gelece\u011fe dair umutlar\u0131na da y\u00f6nelmi\u015ftir. \u015eam gibi ba\u015fkent stat\u00fcs\u00fcnde olan bir \u015fehirde dahi az\u0131nl\u0131klar\u0131n ibadethaneleri hedef al\u0131n\u0131yorsa, \u00fclke genelindeki sivillerin g\u00fcvende olma inanc\u0131 tamamen \u00e7\u00f6kme tehlikesiyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r. Bu durum, hem mevcut sisteme olan g\u00fcveni hem de toplumsal bar\u0131\u015f\u0131 zedelemektedir. Nitekim, sald\u0131r\u0131 sonras\u0131nda b\u00f6lgedeki Hristiyan cemaatlerin ciddi bir g\u00f6\u00e7 haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7ine girdikleri, baz\u0131lar\u0131n\u0131n sosyal medya \u00fczerinden uluslararas\u0131 yard\u0131m \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131 yapt\u0131klar\u0131 g\u00f6zlemlenmi\u015ftir.<\/p>\n Dolay\u0131s\u0131yla Ensar\u0131 S\u00fcnnet\u2019in sald\u0131r\u0131s\u0131, yaln\u0131zca bir \u00f6rg\u00fct manifestosu gibi g\u00f6r\u00fclemez bu sald\u0131r\u0131 ayn\u0131 zamanda korku \u00fcretimine dayal\u0131 bir psikolojik harp mekanizmas\u0131d\u0131r. Bu yap\u0131, bireylerin \u00fclkelerinde bar\u0131nma, ibadet etme ve ya\u015fama haklar\u0131n\u0131 tehdit ederek, kitlesel bir toplumsal \u00e7\u00f6z\u00fclmenin \u00f6n\u00fcn\u00fc a\u00e7may\u0131 hedeflemektedir.<\/p>\n Bu s\u00fcreci T\u00fcrkiye a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011ferlendirirsek \u00fclkemiz , Ensar\u0131 S\u00fcnnet\u2019in do\u011frudan hedefinde olmasa da, \u00f6rg\u00fct\u00fcn faaliyet bi\u00e7imi ve ideolojik s\u00f6ylemi itibar\u0131yla \u00e7ok katmanl\u0131 riskler bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeliyiz. \u00d6zellikle s\u0131\u011f\u0131nmac\u0131 n\u00fcfusun yo\u011fun oldu\u011fu G\u00fcneydo\u011fu ve Akdeniz illerinde, Ensar\u0131 S\u00fcnnet\u2019in etki alan\u0131 yaratma potansiyeli g\u00f6z ard\u0131 edilmemelidir. Bu riskler \u015fu ba\u015fl\u0131klar alt\u0131nda de\u011ferlendirilebilir:<\/p>\n Bu tehditler kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00fcvenlik temelli uygulamalar\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7en, ayn\u0131 zamanda toplumsal dayan\u0131kl\u0131l\u0131\u011f\u0131 da in\u015fa eden \u00e7ok katmanl\u0131 \u00f6nlemlerin devreye al\u0131nmas\u0131 elzemdir. Bu t\u00fcr yap\u0131larla m\u00fccadele sadece kolluk kuvvetleri \u00fczerinden y\u00fcr\u00fct\u00fclemez; dini, k\u00fclt\u00fcrel ve sosyal alanlarda da bilin\u00e7 in\u015fa eden bir stratejik diren\u00e7 hatt\u0131 olu\u015fturulmal\u0131d\u0131r. Bu do\u011frultuda, Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 ve ilahiyat fak\u00fclteleri i\u015f birli\u011fiyle Selefi radikalizmin \u0130slam d\u0131\u015f\u0131 oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcnde g\u00fc\u00e7l\u00fc kar\u015f\u0131 anlat\u0131lar \u00fcretilmeli; ayn\u0131 zamanda siber istihbarat altyap\u0131s\u0131 geni\u015fletilerek dijital alanda y\u00fcr\u00fct\u00fclen faaliyetler anl\u0131k olarak izlenmeli, algoritmik analizlerle radikalle\u015fme e\u011filimleri tespit edilmelidir. Yerelde ise imamlar, kanaat \u00f6nderleri ve sivil toplum kurulu\u015flar\u0131yla i\u015f birli\u011fi i\u00e7inde hareket edilerek, toplumsal fark\u0131ndal\u0131k ve bilin\u00e7 d\u00fczeyi art\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Ensar\u0131 S\u00fcnnet Tugaylar\u0131, klasik radikal yap\u0131lara benzerlik g\u00f6stermekle birlikte, sahip oldu\u011fu ideolojik kat\u0131l\u0131k, dijital \u00f6rg\u00fctlenme becerisi ve yeni nesil propaganda teknikleri ile g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn en sofistike ve \u00e7ok katmanl\u0131 tehditlerinden biri haline gelmi\u015ftir.Tekrar belirtmek gerekirse \u015eam’daki Mar Elias Kilisesi\u2019ne y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131, yaln\u0131zca bir ibadethaneye yap\u0131lan fiziksel sald\u0131r\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda b\u00f6lgedeki t\u00fcm mezhepsel ve k\u00fclt\u00fcrel topluluklara y\u00f6neltilmi\u015f sembolik bir g\u00f6zda\u011f\u0131d\u0131r. Bu eylem, Orta Do\u011fu\u2019daki k\u0131r\u0131lgan dengeleri yeniden sarsabilecek potansiyele sahip oldu\u011fu gibi, \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki d\u00f6nemde radikal gruplar aras\u0131ndaki g\u00fc\u00e7 m\u00fccadelesini de derinle\u015ftirebilir.<\/p>\n T\u00fcrkiye a\u00e7\u0131s\u0131ndan bu tehdidin analizi salt askeri g\u00fcvenlik d\u00fczleminde b\u0131rak\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Teolojik s\u00f6ylemlerle radikalle\u015fen bireylerin \u00f6n\u00fcn\u00fc kesmek, dijitalde y\u00fcr\u00fct\u00fclen propaganda faaliyetlerini erken a\u015famada tespit etmek ve toplumsal diren\u00e7 mekanizmalar\u0131 kurmak, m\u00fccadeleyi etkili k\u0131lacak temel ayaklar\u0131 olu\u015fturmal\u0131d\u0131r. Bu ba\u011flamda, dini kurumlar\u0131n, g\u00fcvenlik birimlerinin ve sivil toplumun e\u015fg\u00fcd\u00fcm i\u00e7inde \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 hayati \u00f6nem ta\u015f\u0131maktad\u0131r.<\/p>\n Uluslararas\u0131 toplum ise radikal ter\u00f6rizmin art\u0131k konvansiyonel \u00f6rg\u00fct mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7ti\u011fini, dijitalle\u015fti\u011fini, par\u00e7a ba\u015f\u0131 eylemlerle global etki \u00fcretme kapasitesine sahip hale geldi\u011fini kabul etmek zorundad\u0131r. Bu yeni formda ter\u00f6rizm, mevcut uluslararas\u0131 hukuk sistemlerinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 zorlamakta ve yasal tan\u0131ms\u0131zl\u0131k alanlar\u0131nda rahat\u00e7a hareket edebilmektedir. Bu nedenle, hem ulusal hem uluslararas\u0131 d\u00fczeyde, ter\u00f6r tan\u0131m\u0131n\u0131n, ceza rejimlerinin ve yarg\u0131 yetkilerinin yeniden yap\u0131land\u0131r\u0131lmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz g\u00f6r\u00fcnmektedir.<\/p>\n Ensar\u0131 S\u00fcnnet Tugaylar\u0131 \u00f6rne\u011fi, yaln\u0131zca bir \u00f6rg\u00fct\u00fcn y\u00fckseli\u015fine de\u011fil, ayn\u0131 zamanda gelece\u011fin hibrit ter\u00f6r tehditlerinin neye benzeyece\u011fine dair g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00f6n izleme sunmaktad\u0131r. Dini s\u00f6ylemleri ara\u00e7salla\u015ft\u0131rarak radikal \u015fiddeti me\u015frula\u015ft\u0131ran bu t\u00fcr yap\u0131lar, toplumlar\u0131n inan\u00e7 sistemlerini istismar ederek hem bireysel radikalle\u015fmeyi k\u00f6r\u00fcklemekte hem de mezhepsel \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 derinle\u015ftirmektedir. Bu analiz, yaln\u0131zca bir istihbarat uyar\u0131s\u0131 olman\u0131n \u00f6tesinde; devlet akl\u0131n\u0131, toplumsal bilin\u00e7alt\u0131n\u0131 ve uluslararas\u0131 i\u015f birli\u011fi reflekslerini g\u00fcncellemeye \u00e7a\u011f\u0131ran stratejik bir sesleni\u015ftir. Dini istismar eden \u00f6rg\u00fctlerin yaratt\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc tehdide kar\u015f\u0131 m\u00fccadele, sadece g\u00fcvenlik kurumlar\u0131n\u0131n sorumlulu\u011fu olarak g\u00f6r\u00fclmemeli; ayn\u0131 zamanda ilahiyat, medya, hukuk ve diplomasi alanlar\u0131n\u0131n e\u015f zamanl\u0131 seferberli\u011fini gerektiren \u00e7ok disiplinli bir stratejiyle ele al\u0131nmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Radikal ter\u00f6rizm, siyasal ya da dini hedefler u\u011fruna \u015fiddeti me\u015fru g\u00f6ren, \u00e7o\u011funlukla sivil hedeflere y\u00f6nelen, uzla\u015fmaz ve mutlakiyet\u00e7i yap\u0131lardan olu\u015fan bir ter\u00f6r t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. Bu yap\u0131lar\u0131n\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":232,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_thinkrank_schema_form_data":"","_thinkrank_selected_schema_type":"","_thinkrank_additional_schemas":"","_thinkrank_canonical_url":"","_thinkrank_og_title":"","_thinkrank_og_description":"","_thinkrank_og_image":"","_thinkrank_twitter_title":"","_thinkrank_twitter_description":"","_thinkrank_twitter_image":"","_thinkrank_imported_from":"","_thinkrank_focus_keywords":[],"_thinkrank_focus_keyword":"","_thinkrank_robots_meta_enabled":0,"_thinkrank_robots_meta":"","_thinkrank_advanced_robots_meta":"","_thinkrank_primary_category":0,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[2304,2265],"tags":[],"ppma_author":[2305],"class_list":["post-20391","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-alver-tvenerji","category-tv-kose-yazilari"],"yoast_head":"\n\n